Dall'assenza d'opera all'estetica dell'esistenza: Foucault interprete di Nietzsche

Il progetto di ricerca da me sviluppato tra l’Università di Paris-Est e l’Università di Pisa ha inteso analizzare le particolari letture dell’opera di Nietzsche che si possono riscontrare nel pensiero di Foucault e che hanno influenzato i vari periodi del suo lavoro. Gli aspetti di Nietzsche che Foucault assume come sfondo concettuale nelle sue opere, e che influenzano il suo metodo critico, non sono infatti sempre univoci, e anzi mostrano differenze specifiche in corrispondenza dei diversi periodi del suo lavoro. Per comprendere meglio la lettura foucaultiana di Nietzsche il lavoro analizza, in modo dettagliato, i temi che provengono (per ammissione dello stesso Foucault o per riscontri tematici diretti) dal pensiero di Nietzsche, confrontando la posizione di Foucault con quella degli altri autori che, nello stesso periodo, si sono riferiti a Nietzsche e che sono stati sognificativi per lo stesso Foucault (da Balnchot a Bataille a Klossowski e infine a Deleuze). Si è potuto così evidenziare come esista un Nietzsche che fa da sfondo a Histoire de la folie, un Nietzsche «tragico» e dionisiaco, che rifiuta il pensiero della ratio moderna, la soggettività metafisica del Cogito, e che permette a Foucault di dare all’esperienza della follia un valore “positivo”, e di comprendere, nello stesso senso, anche le esperienze di linguaggio della letteratura contemporanea. E, inoltre, che esiste un Nietzsche della genealogia che permette a Foucault di approfondire il rapporto fra il linguaggio, la ratio e la soggettività, attraverso il concetto di episteme. E, in ultimo, un Nietzsche che rivaluta la saggezza greca nell’ottica dello spirito libero, e di un soggetto pienamente consapevole della propria finitudine, in grado di assumere il compito rischioso di creare da sé anche i valori della propria esistenza. Questi “diversi” Nietzsche percorrono il pensiero di Foucault e – come ho cercato di dimostrare con la mia mia ricerca –, ne scandiscono le tappe concettuali.