Senso tipico e tipologia in Søren Kierkegaard. Verso una definizione del fondamento biblico della categoria di gjentagelse.

La presente ricerca si ਠoccupata di documentare l'influenza della Bibbia sulla categoria kierkegaardiana di ripresa (gjentagelse). Il lavoro si articola in due parti. Nella prima si ਠinteso accertare la ricorsività  e l'importanza del senso tipico nella meditazione kierkegaardiana della Scrittura e della propria personale concezione del cristianesimo. A tale scopo sono stati ripercorsi tre fondamentali binomi della riflessione kierkegaardiana: Antico e Nuovo Testamento, giudaismo-cristianesimo, Legge-Grazia all'interno dei quali ਠstato possibile monitorare la presenza di un'ampia varietà  di termini, pericopi, figure ispirate al senso tipico e rigorosamente ancorate al Testo Sacro. Nella seconda parte, prendendo le mosse dalla definizione della ripresa come novità  [Nyhed] ਠstato accertato che Kierkegaard la concepisce cosଠin ossequio al paradigma tipologico di 2 Co: 5, 17. L'analogia tra il movimento della ripresa e quello del ricordo, a partire dalla quale Constantin Constantius procede alla definizione della categoria di gjentagelse risulta a ben guardare anticipata in un frammento del diario nel quale traspare in maniera tangibile la dipendenza terminologica e concettuale della riflessione kierkegaardiana dal Testo Sacro. Si ਠpoi registrata la propensione del Danese a definire il matrimonio, fulcro della concezione kierkegaardiana della ripresa †" almeno sino al 1845, col lessico della prefigurazione biblica, in particolare attraverso il ricorso Gal: 4,4 †" densa pericope tipologica che consente al Nostro di precisare la dinamica temporale della ripresa a partire dalla concezione biblica delle relazioni tra passato, presente e futuro. Si ਠprestata attenzione, inoltre, al movimento della ripresa e si ਠrealizzato che tutte le determinazioni che ne precisano la dinamica (interiorizzazione, teleologia e trascendenza) siano, a ben guardare, riconducibili agli aspetti salienti del senso tipico meditato dal Danese. Questi sono individuati dal passaggio della religiosità  dall'esteriorità  ebraica all'interiorità  cristiana (interiorizzazione); dal fatto che la Legge e la profezia intese tipologicamente quali prefigurazioni conducano sempre a un fine (teleologia) il quale, tuttavia, si pone al di là  di esse in quanto rappresenta il compimento che oltrepassa la loro provvisorietà  (trascendenza). Infine, allorchà© il magistrato Wilhelm, portavoce antonomastico della concezione etica dell'esistenza e perciಠautorevole interprete della categoria di gjentagelse, definisce quest'ultima come il movimento tramite il quale la personalità  realizza il valore eterno del proprio sà© nel corso molteplice e impermanente della temporalità , con un continuo passaggio dall'astratto al concreto, dall'universale al particolare, dall'ombra alla realtà , appare in tutta evidenza il ricorso al lessico della tipologia †" segnatamente Eb: 10, 1 †" sulla quale da tempo il Nostro veniva meditando.