L'integrazione dei minori stranieri non accompagnati. Lo studio di un caso: i minori marocchini tra Khourigba e Roma

La presente ricerca si ਠproposta di evidenziare le strategie di integrazione ovvero le pratiche di cittadinanza adottate in favore di un particolare segmento dei fenomeni migratori internazionali attuali: quello dei minori stranieri che soli varcano le frontiere del nostro paese alla ricerca di generiche migliori condizioni di vita. La conoscenza del loro patrimonio culturale e l'analisi delle procedure di accoglienza e di integrazione adottate nelle società  di accoglienza, rappresentano una sfida stimolante nella prospettiva della disciplina antropologica, da sempre considerata la scienza †˜dell'altro' e della †˜differenza culturale' (Callari Galli, 2005). In generale, l'importanza di tale studio ਠresa evidente certamente dai numeri sempre pi๠consistenti di minori stranieri non accompagnati presenti nel nostro paese, ma ancor pi๠dalla necessità  di ridefinire le strategie dell'integrazione sociale complessive se non si vuole alimentare quella che già  dagli anni 70 ਠstata definita da alcuni criminologi come una †œuna bomba sociale a scoppio ritardato†� (Bovenkerk 1973, cit. in Barbagli 2002, p. 31); tanto ਠla posta in gioco. Sebbene la letteratura sulle seconde generazioni e in particolare quella sui minori stranieri non accompagnati sia ormai cospicua tanto in Italia quanto a livello internazionale, mancano ancora monografie antropologiche su singole nazionalità  immigrate soprattutto che siano capaci di accedere, investigare ed indagare il controverso universo emozionale dei minori. La presente ricerca nasce dall'esigenza di colmare questo gap esperienziale assumendo come protagonisti una frangia specifica della categoria minorile: i giovani di origine marocchina che si innescano su uno specifico segmento delle attuali tratte migratorie transnazionali, l'asse Khourigba †" Roma. In accordo con le recenti acquisizioni degli studi antropologici (Persichetti, 2003; Riccio; 2007; Capello, 2008) si ਠritenuto inoltre opportuno procedere con uno studio multisituato capace di ricomprendere al suo interno i due aspetti del binomio migratorio: il contesto di partenza e quello di arrivo dei giovani migranti. †œPrima di diventare un immigrato, il migrante ਠsempre innanzitutto un emigrato†� scrive il sociologo algerino Abdelmalek Sayad (2002) intendendo con tale affermazione che emigrazione ed immigrazione sono due facce della stessa realtà . Uno studio dei fenomeni migratori cioਠdimentico delle condizioni di origine si condanna ad offrire degli stessi solo una versione parziale e connotata etnocentricamente. L'etnografia, iniziata nel 2006 e terminata nel 2008, ਠstata quindi integrata da due viaggi in Marocco con l'intenzione appunto di cogliere quella parte di vissuto fatto anche di suoni, colori, immagini altrimenti non †œaccessibile†� e non †œtrasmissibile†� nel solo contesto di accoglienza. Chiaramente si ਠfatto largo uso di metodologie qualitative (osservazione partecipante, focus group, interviste in profondità ) in quanto maggiormente adatte ad indagare in profondità  le complesse dinamiche caratterizzanti i vissuti esperienziali; a cogliere le sfumature di contesto e di restituire per queste stesse ragioni un quadro vivo e frastagliato fuori da logiche pre- costituite. La restituzione delle testimonianze raccolte - grazie a un capillare lavoro di conoscenza della realtà  romana dell'immigrazione e a un †˜patto' etnografico molto forte intrattenuto con i giovani testimoni nonchà© con gli operatori che in molte occasioni se ne fanno carico - fa risaltare gli aspetti non solo politico-culturali della questione, ma anche l'intreccio di emotività  e fragilità  che si cela al centro della loro condizione di minori non accompagnati. La particolare condizione di vulnerabilità  di cui sono vittima deriva certamente da una condizione giuridica fortemente †œincerta†�, ma anche dal doppio ruolo sociale che il minore straniero non accompagnato assume su di sà©: come †œminore†� ਠsoggetto di un tradizionale percorso pedagogico, come †œstraniero†� ਠun pericolo per l'ordine pubblico. La tutela †œnaturale†� viene in questo modo costantemente infranta o finisce per dissolversi in uno spazio che non puಠessere indirizzato o controllato su logiche o prassi proprie dell'ordine nazionale. Soggetto †œanomalo†� e †œsovversivo†�quindi, il minore straniero non accompagnato, spesso relegato negli ambiti bui e marginali delle metropoli odierne, con la sua stessa presenza pone seri interrogativi rispetto alla capacità  della nostre società  di accoglienza di produrre coesione sociale e di riformulare le regole del gioco di un sistema che sia realmente inclusivo delle parti. Adolescenti (e) immigrati la cui vita si svolge su rotte transnazionali. Il loro percorso ਠintessuto di piccole casualità  - incontri, parole, piccoli gesti - che ne determinano l'intrigo. Sono storie fatte di alternanza di successi e sbandamenti, integrazione e devianza, intreccio di trame che si snodano sul confine tra ciಠche ਠlecito e ciಠche non lo à¨. Minori al †œbivio†�, dunque, qualcuno dice, †œtra integrazione e rimpatrio†�. Questi giovani, figli di una diaspora migratoria che ha tessuto legami sociali internazionali in vari continenti, tendono a pensarsi come cittadini del mondo e possono immaginare il loro futuro in Italia, nel paese d'origine, cosଠcome in un altro luogo, conoscono la fatica dell'adattamento, e stanno imparando a gestirlo; sanno che la loro †œdifferenza†�, le loro conoscenze di un'altra lingua, cultura e religione, il loro aspetto, le loro esperienze non sempre facili di socializzazione, potranno rivelarsi un limite o una risorsa. E' questa nuova consapevolezza che si sta faticosamente facendo strada oggi tra le coscienze a far sperare oggi in un destino per loro diverso da quello vissuto dai loro coetanei delle banlieues francesi o delle inner cities britanniche, dove l'essere cresciuti in quartieri in cui problemi sociali e esistenziali simili tendono a sovrapporsi, ha portato molti giovani a sentirsi collettivamente parte di una generazione tradita e sacrificata, maturando cosଠrancore sociale e desiderio di imporsi, attraverso un'identità  fiera o desiderosa di ricreare una sua purezza. La scommessa di una integrazione sociale riuscita per i giovani stranieri cresciuti nel nostro paese, ma ancora pi๠per i minori stranieri non accompagnati, si gioca essenzialmente quindi nelle reti dell'assistenza sociale e quindi nella scuola. Tale scelta pur essendo molto lontana dal conseguimento degli obiettivi economici, e quindi dall'ottemperamento del mandato migratorio, consente di rivendicare principi e ragioni di †œsomiglianza †" uguaglianza†� con i compagni di scuola autoctoni; confronto prima pressochà© impossibile data la clandestinità  cui sono di sovente costretti i minori stranieri non accompagnati e la peculiarità  del tipo di lavoro svolto dai marocchini, quello ambulante, per sua natura itinerante e fortemente stigmatizzato dall'opinione comune. Nonostante le evidenti lacerazioni che questa scelta comporta in termini di: rottura con vecchi schemi di comportamento; ridefinizione dei ruoli all'interno della famiglia, nell'ambito societario di arrivo, cosଠcome in quello di appartenenza; riapporpiazione della propria identità , questa strada sembra a tutt'oggi l'unica in grado di preservare questi giovani migranti o di stornarli dal destino di devianza e marginalità  che spesso si apre loro come scelta obbligata. La ricerca consta di due parti: la prima rende conto della letteratura in materia di seconde generazioni e la seconda restituisce i risultati dell'etnografia. In particolare il primo capitolo affronta i termini generali della questione con l'intenzione di chiarire i diversi misunderstanding che costellano il dibattito in materia di immigrazione attraverso una lettura critica della letteratura nazionale e internazionale. Il secondo e il terzo capitolo si occupano rispettivamente della normativa europea e italiana.