Una modernidad excà©ntrica: individuo, multitud y libertad en Spinoza

Este estudio se propone indagar el problema de la relacià³n entre individuo, multitud y libertad en la obra de Spinoza, problema que, es nuestra hipà³tesis, permite echar luz sobre las alternativas fundamentales que se pusieron en juego en el debate teà³rico-polà­tico de la primera modernidad, y consecuentemente, en la formacià³n de los à³rdenes polà­ticos secularizados contemporà¡neos. ¿Cà³mo es posible la fundacià³n y la conservacià³n de un orden polà­tico en estas condiciones de incertidumbre? Mà¡s aàºn: ¿cà³mo hacer de esta incertidumbre no ya una amenaza, sino la fuerza motriz de un orden polà­tico? Estas son algunas de las preguntas que Spinoza responde a partir de una polà­tica y una filosofà­a de la inmanencia y que presentan, para nosotros, el doble interà©s de una interrogacià³n “histà³rica” que busca en los orà­genes de la modernidad sus posibilidades no transitadas, y “teà³rico polà­tica” en tanto busca en la ontologà­a polà­tica spinoziana una forma de interrogar, desde las posibilidades inscriptas en su origen, las encrucijadas de la polà­tica moderna. Para llevar adelante esta investigacià³n tomaremos como punto de partida la nocià³n spinoziana de individualidad, buscando comprender sus determinaciones, su especificidad y el modo en que, a partir de ella, resulta posible pensar la "naturaleza humana" y las condiciones de la vida en comàºn. Esta nocià³n de individualidad, sostendremos, implica una crà­tica moderna de las categorà­as centrales del proyecto moderno, cuya clave se encuentra justamente en una crà­tica radical de la concepcià³n moderna de la subjetividad (ya sea en su dimensià³n individual, como concepcià³n del hombre, o en su dimensià³n polà­tica, como concepcià³n del sujeto soberano). A partir de este desarrollo, daremos tratamiento a la concepcià³n spinoziana de la polà­tica, y del que se revela en sus àºltimos escritos como su actor fundamental: la multitud. Para ello, hemos pretendido poner de relieve la distancia de Spinoza respecto del paradigma de la soberanà­a estatal desarrollado por Hobbes (y continuado en toda la tradicià³n filosà³fica del derecho natural, pasando por Locke, Rousseau y Kant) y las consecuencias histà³ricas, polà­ticas e institucionales de tal distancia, asà­ como las posibilidades abiertas a un pensamiento polà­tico a partir del registro conceptual abierto por Spinoza.