La filosofia pratica e lascesi nelle Quaestiones ad Thalassium di Massimo il Confessore

La finalit di questa ricerca dimostrare come il pensiero del monaco Massimo ilConfessore si articoli in virt di due prospettive differenti, la filosofia pratica elascesi mistica nellambito delle Quaestiones ad Thalassium. Lidea di questo tipo diricerca determinata a due esigenze: la prima, evidente e tangibile, determinatadalla scarsit di studi complessivi sul pensiero di questo raffinato filosofo e teologo,tanto vero che per molto tempo stato preso in considerazione solo per le suesuggestive esegesi della Scrittura; la seconda, invece, pi profonda, nascedallurgenza di mostrare come lopera di Massimo sia caratterizzata da una articolatae complessa impalcatura filosofica, che il presente lavoro di ricerca intende mettere inluce.Affinch la ricerca fosse completa e restituisse la complessit della figura delmonaco, nella prima parte del lavoro Massimo il Confessore teologo e filosofo si cercato di delineare la personalit del monaco e le sue sfaccettature, ripercorrendo inchiave storiografica gli avvenimenti salienti della sua vita alla luce del suo specificocontesto storico (nel cap. 1) e ricostruendo quello che pu essere considerato uncorpus ideale delle opere autentiche (nel cap. 2). Come gi si intuisce da questipresupposti, a chi volesse affrontare gli scritti di Massimo si presentano due tipi diapproccio complementari: quello cronologico e quello storico-dottrinale, per potercomprendere i periodi di composizione e i contenuti delle diverse opere. A tal fineper ciascuna opera, si proposta unanalisi sinottica congiuntamente ad un elencodelle diverse edizioni e alle diverse traduzioni in lingua moderna. In considerazionedella scarsit di studi scientifici che abbiano per oggetto specificatamente leQuaestiones ad Thalassium, si cercato nel presente lavoro di fornire una genesidellopera al fine di tracciare limpianto concettuale complessivo che sorreggelintero testo (cap. 3).Nella seconda parte della ricerca, Le Quaestiones ad Thalassium un trattatoetico-ascetico, lobiettivo stato quello di mostrare come lopera sia un vero eproprio trattato di carattere pedagogico, in cui Massimo si propone di indicare al suointerlocutore Talassio la strada dellascesi mistica. Nelle impostazioni delle, infatti, sono presenti tre elementi fondamentali: lelemento etico, quellocontemplativo e infine quello teologico, che si articolano, a loro volta, nelladialettica --. Il testo, dunque, rivolto in primis al credente, lacui aspirazione fondamentale deve consistere nellesperienza mistica. Attraversolanalisi delle tre dimensioni (nel cap. 1), precedentemente indicate, si cercato dimostrare come per Massimo sia possibile giungere ad una progressione dallambitoetico a quello contemplativo al fine di arrivare, in conclusione, alla conoscenza dellarealt divina in ambito teologico. Infatti compito del cristiano lascesa allaperfezione, possibile attraverso un vivo ed autentico rapporto con Dio. In tutti gliscritti del Confessore, ma in particolar modo nelle Quaestiones ad Thalassium, lascesi mistica si delinea come possibile per luomo in quanto stato creato adimmagine e somiglianza di Dio e determinato nella sua autentica essenza dalrapporto logos-tropos (cap. 2). Entro questa prospettiva, la conoscenza delleffettivastruttura ontologica del Creato conduce alla comprensione di come sia possibile perluomo la divinizzazione, momento ultimo dellascesi, attraverso la quale egli ha lapossibilit di riconoscersi sia in Adamo sia in Cristo, e di concepirsi come mediatoredi una liturgia cosmica che restituisce lessere al Creatore conformemente al disegnooriginario da Lui prestabilito.In questo lavoro di tesi, quindi, si interroga Massimo il Confessore, attraversola lettura di alcuni suoi testi, ed in particolare delle Quaestiones ad Thalassium, inmodo da mettere in luce come il monaco oltre che un teologo sia stato anche unfilosofo, che ha incentrato la sua riflessione sullautentica essenza delluomo. [a cura dell'Autore]