Progetto ferale. Il cimitero come spazio di critica implicita per l'architettura della città a venire

The research work carried out revolves around the question – since when treated as a "concept" it becomes more elusive – of ferality: it is positioned here as a fundamental metaphor for a particular, reasoned, desired, derived, and proposed design stance aimed at rethinking the places of death in our future cities. This stance is that of the feral project. Taken in its entirety, the feral project (and the related strategies of thought) holds together – also in the double, hybrid playfulness of the term itself – the two key themes underpinning the discourse: death (to which feral refers in its mournful sense) and "nature" (to which feral refers in its zoological sense). Both death and "nature" have been admitted, studied, and discussed as true and proper taboos in our cultural understanding, albeit for different reasons. Consequently, in this sense, the broader backdrop against which any research-action may today be situated can also be considered feral: the ecological and environmental collapse in which we are entangled. "Feral Project" thus becomes an attempt to "project" the feral theorization discussed here – one that confronts the (poly)collapse and engages with both aforementioned taboos – which may itself be defined as a general interdisciplinary stance of thought, operating within the field of architectural theory and, therefore, of design. This (feral) "projection" takes place, finally, through, for, and upon a specific site, the place of death par excellence in our cities: the cemetery. A cemetery space – namely, that which we understand and recognize architecturally as such within our cities – which, at the dawn of the twenty-first century, finds itself entangled in what is rightly defined as a true "crisis" (both structural-functional and spatial in nature). In many cases, the cemetery has now become an "exhausted" place; it has therefore been reimagined in an anti-traditional manner as an open perimeter, a space for a possible feral project of its own reinvention. To move in this destituent direction – against the norms of the current funerary condition – a fiction (which is also a function) has been employed: a device capable of culturally and architecturally condensing the present condition, in order to better focus and address it. Eusonia is this: a city that does not exist, yet whose inhabitants do – ourselves, in our relationship with death; that is to say, also, within our cemeteries. To go beyond Eusonia – in imagination, in practice, and in form – is, ultimately, what the feral project seeks to achieve: toward a city, at last, of-the-living-and-of-the-dead together, finally indistinguishably so.

Il lavoro di ricerca portato avanti ruota attorno alla questione – giacché trattata come "concetto" si fa più difficilmente afferrabile – della feralità: questa vi si situa come metafora fondamentale per una particolare postura di progetto argomentata, auspicata, derivata, proposta per il ripensamento dei luoghi della morte delle nostre città future: tale postura è quella del progetto ferale. Preso a tutto tondo, il progetto ferale (e le strategie di pensiero ad esso correlato) tiene assieme – anche nella giocosità doppia, ibrida del termine stesso – i due temi cardine del discorso intrapreso, che sono la morte (a cui rimanda il ferale nella sua accezione luttuosa) e la "natura" (a cui rimanda il ferale nella sua accezione zoologica). Di entrambi – e della morte, e della "natura" – si è ammesso, studiato e discusso il nostro concepirli come veri e propri tabù, anche se per motivi tra loro differenti. Segue che, in questo senso, può considerarsi ferale anche il grande sfondo di qualsiasi ricerca-azione si possa oggi proporre: il (poli)collasso ecosistemico e ambientale in cui siamo invischiati. "Progetto ferale" è così un tentativo di "proiettare" la teoresi ferale qui discussa – che si confronta con il (poli)collasso; che si confronta con i due tabù in questione –, che di per sé può definirsi una postura di pensiero interdisciplinare generale, internamente all’ambito della teoria dell’architettura e, quindi, del progetto: tale "proiezione" (ferale) avviene, infine, attraverso, per- e su di un luogo specifico, "luogo della morte" per eccellenza delle nostre città: quello del cimitero. Un luogo cimiteriale – ossia: ciò che intendiamo e conosciamo pure architettonicamente come tale nelle nostre città, che all’alba del XXI secolo si ritrova anch’esso coinvolto in quella che, a ragione, viene ormai definita una vera e propria "crisi" (lo è dal punto di vista strutturale e di funzionamento come spaziale) – che si ritrova, al presente, in moltissimi casi, ad essere luogo "esausto", lo si è dunque concepito in maniera anti-tradizionale come perimetro aperto, spazio per un possibile progetto ferale di reinvenzione dello stesso. Per muovere in codesta direzione destituente rispetto al "normato" cimiteriale attuale, ci si è altresì serviti di una finzione (ch’è funzione), di uno stratagemma che potesse in sé addensare, culturalmente e architettonicamente, la condizione attuale, per aiutare a meglio focalizzarla per affrontarla: Eusonia è questo, ossia una città che non esiste, ma della quale esistono i suoi abitanti – che siamo noi: nel nostro rapporto con la morte; ovvero, anche, nei nostri cimiteri. Andare oltre Eusonia – e nell’immaginario; e negli usi; e nelle forme – è ciò che in ultimo si prefigge progetto ferale: per una città, finalmente, dei-vivi-e-dei-morti assieme, infine indistinguibilmente.