Architetture topografiche, architetture intelligibili. Luigi Snozzi e Livio Vacchini. La costruzione del luogo nel rapporto tra architettura e contesto

La ricerca affronta il tema della costruzione del luogo nel rapporto tra architettura e contesto. Quali sono le scelte dello stare? Come si costruisce il luogo? Che cos’è paesaggio? A queste domande si è cercato di rispondere indagando il lavoro di Luigi Snozzi e Livio Vacchini, due delle maggiori figure dell’architettura ticinese moderna, le quali hanno condiviso nella loro pratica il senso dello stare attraverso l’architettura. Assumendo la metafora delle isole deserte elaborata da Gilles Deleuze come strumento interpretativo e inventivo, il lavoro mette in relazione due differenti modi di intendere la costruzione del luogo. Snozzi si approccia al contesto come l’insieme di condizioni da interpretare e trasformare criticamente. Il progetto è un dispositivo di conoscenza della realtà rivolto a leggerne i caratteri, le contraddizioni e le potenzialità, agendo infine come attività ordinatrice. Vacchini porta all’estremo l’idea di autonomia dell’architettura nei confronti del contesto. La costruzione si basa su un invenzione che non è derivazione dei caratteri del sito, quanto la definizione di un ordine parallelo che, proprio nella sua distanza, riesce a generare un nuovo modo di comprendere e vedere i caratteri del luogo. La tesi sostiene che il paesaggio non costituisca un dato oggettivo e preesistente al progetto, ma una realtà che l’architettura contribuisce a costruire attraverso l’interpretazione della materia di cui è costituita. Come un’epifania, l’architettura di Snozzi e Vacchini, non si limita ad occupare uno spazio, ma agisce come dispositivo critico capace di trasformare un frammento di territorio in un luogo di identificazione rendendolo leggibile attraverso la forma costruita. Il contributo di questo lavoro è un invito a ripensare su traiettorie critiche il ruolo della costruzione e della responsabilità progettuale attraverso l’interpretazione del contesto e l’invenzione della forma come atto fondativo, in un dialogo che rinnova continuamente la casa dell’uomo e il luogo del suo stare.